Христос – Цар подолав смерть.
Святий Євангелист Лука розповідає нам у сьогоднішньому тексті про те, як Ісус Христос привернув життя юнака з Наїну, якого визволив із смертельних обіймів тим простим велінням:
„Юначе, тобі кажу встань! „ (Лк 7,15).
Ця подія підкреслює правду, що її оспівує гімн Воскресіння, а саме:
„Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах життя дарував”.
Своїм славним воскресінням Христос Спаситель доказує, що єдино Він є паном життя й смерти, всього що живе й існує. Бо ніхто інший, як тільки Бог, який є джерелом і причиною всякого життя може віддати Своє життя й пізніше Своєю власною силою його назад привернути. Це вже сповіщає Христос, словами:
„За те Отець мій любить мене, бо я кладу життя своє, щоб знову його взяти. Ніхто його в мене не забирає, бо я сам від себе кладу його. Владу бо маю його покласти й владу маю назад його забрати „ (Йо 10,17с).
З цих повновладних слів ясно виходить, що Ісус є джерелом життя, самим життям, як це Він підтверджує при іншій нагоді, кажучи: „Я є дорога, правда й життя „ (Йо 14,6), або як про це той сам євангелист говорить у пролозі до своєї Євангелії:
„В Ньому було життя й життя було світлом для людей „ (Йо 1,4).
Тому й не диво, що смерть не могла противитися велінню свого Бога й уступає залишаючи померлого молодця, який повертає назад до життя. Так що ніщо не може противитися велінню Божого Сина, навіть така здавалося б всесильна смерть, мусить підкоритися Владиці вселенної. Та Христос панує не лише над смертю тіла, Він є тим самим паном відносно смерти нашої душі. Пригадуємо собі ту подію з паралітиком, якого Він також оздоровив. Перед словами оздоровлення Спаситель звертаюсь до паралітика словами:
„Бадьорися сину, прощаються тобі твої гріхи „ (Мт 9,3).
Та щоб доказати фарисеям, які Його слова уважали богохульством, тому що лише Бог може відпускати гріхи, на доказ, що Він є правдивим Богом і тому має право прощати гріхи, Христос оздоровляє паралізованого: „Та щоб ви знали, що Син Чоловічий має на землі владу прощати гріхи „ – звертаючись до паралітика, сказав –
„Устань, візьми своє ліжко й іди до твого дому. А той устав і пішов до свого дому” (Мт 9,бс).
Тому, що Христос, крім смерти тілесної, подолав рівночасно й смерть духову, наших душ, тобто гріх, Він став царем вселенної. Так бо про Нього говориться в листі до Євреїв:
„А що діти були учасниками тіла й крови то й він подібно брав участь у тому, щоб смертю знищити того, хто мав владу смерти, тобто диявола, й визволити тих, що їх страх смерти все життя тримав у рабстві” (Євр 2 14с).
Як знаємо зі св. Письма, диявол заволодів душами людськими задля первородного гріха й держав їх у тій неволі аж до приходу Христа, бо ніхто з людей не міг надолужити ображеному Творцеві за первородний гріх і за всі інші гріхи. Тільки Христос Спаситель, правдивий Бог, маючи маєстат рівний маєстатові ображеного Бог-Отця, міг надолужити повністю розгніваному й ображеному нашими гріхами Творцеві. Жертвуючи Себе Самого на хресті, Своєю кривавою жертвою Він понад міру надолужив Своєму Отцеві, відчинивши отак усім нам двері до Царства Небесного. Це правда, Він ще не поставив нас у небі. Своїм ділом спасіння Він лише дав нам можливість небо осягнути, якщо будемо виконувати Божі заповіді й уживати засобів спасіння, що їх залишив нам тут на землі – тобто Своїх Святих Тайн. Подібно як у випадку паралітика, так само й тепер за посередництвом Свого знаряддя – священика, Христос Спаситель прощає гріхи кожному каянникові й, привертаючи в його душу ласку освячуючу, робить його дитиною Божою й спадкоємцем неба. Без огляду на те, скільки гріхів він зробив, та й не знать якими вони були, Христос Своєю Божою силою робить із грішника, з Божого ворога – дитину Божу. Маємо про це запевнення самого Бога, який словами пророка Ісаї запевнює нас:
„Коли б ваші гріхи були як багряниця, вони стануть білими як сніг; коли б мов кармазин були червоні, стануть як вовна„ (Іс 1,18).
А щоб цілковито знищити гріх з усіма його наслідками, Христос не тільки привертає наші душі до життя ласки Божої, але також привертає наші тіла до життя, хоч і не зразу, але аж у час страшного суду й Свого другого приходу на цей світ. Ту правду каже гімн воскреслий словами: „Ї тим що в гробах, життя дарував!” Тому що душі людські ніколи не йдуть до гробу, бо вони як духові істоти не підпадають фізичному винищенню, ті слова гимну мусять відноситися до людських тіл, які постигла кара за переступлення Божої заповіді вже в раї:
„За те, що ти послухав голос твоєї жінки і їв з дерева, З якого я наказав тобі не істи, проклята земля через тебе… В поті твого лиця їстимеш твій хліб, доки не повернешся в землю, що З неї тебе взято; бо порохом ти є і в порох повернешся „ (Бут 3,17.19).
Тим справедливим засудом Божим людина підпала під владу смерти. Найперше найшла на неї смерть душі, тобто втрата ласки синівства Божого, а в слід за цим і смерть її тіла. Про цю правду навчає нас також св. апостол Павло, кажучи:
„Тим – то як через одного чоловіка гріх увійшов у освіт, а з гріхом смерть, і таким чином смерть перейшла на всіх людей, бо всі згрішили „ (Рим 5,12).
Задля гріхів смерть мала володіти над людськими душами й тілами повік. Це правда, що душа людська є безсмертна й не підпадає фізичній смерті, але тому що вона задля смертельного гріха, оглядання; вона воліла б радше повернутися в ніщо, подібно як і її тіло після розлуки з нею. Немає сумніву, вона ніяк не хотіла б повертатись до воскреслого тіла, якщо б у висліді того мала йти разом із тілом на вічну пекельну муку. Але Христос, умираючи на хресті, дав нашій душі змогу звільнитися від гріхів, стати знову улюбленою дитиною Божою, тож і не диво, що вона з нетерпеливістю очікує воскресення свого тіла, щоб знову з ним злучитися й стати повною людською істотою. Ось як пояснює св. апостол Павло цю містерію відкуплення:
„Знаємо, що старий наш чоловік став розп’ятий із ним (Христом), щоб знищилось оце гріховне тіло, щоб нам гріхові більш не служити; бо хто вмер, той від гріха звільнився. Коли ж ми вмерли з Христом, то віруємо, що й житимемо з ним, знаючи, що Христос, воскреснувши з мертвих, вже більше не вмирає: смерть над ним уже більше не панує. Вмираючи бо, він умер для гріха назавжди, а живучи, живе для Бога. Так само й ви вважайте себе за мертвих для гріха, а за живих для Бога, в Христі Ісусі” (Рим 6,6-11).
З цього виходить, що за допомогою св. Тайни Хрещення, яка є першим овочем спасенної смерти Христа, одержуємо знову життя нашого тіла й нашої душі. Так бо говорить св. Павло:
„Ми поховані з ним через хрещення на смерть, щоб як Христос воскрес із мертвих славою Отця, і ми теж жили новим життям. Бо якщо ми з’єднані 3 ним подобою смерти, то будемо й подобою воскресіння „ (Рм 6,4с).
Св. Тайна Хрещення звільнює нас від гріха первородного, а якщо хрещеник є особою дорослою, то й від його особистих гріхів. Св. Тайна Покаяння також звільняє нас від усіх гріхів, сподіяних після Тайни Хрещення, так що після добре прийнятої Тайни Хрещення чи Тайни Покаяння в людини вже немає гріха, вона вже поєдналася з Бог-Отцем, стала Його улюбленою дитиною. З цього виходить, що таку людину вже нема за що й карати, тому що в неї на душі вже нема гріха. Карою за гріх була смерть, тобто розлука душі з тілом, а також і вічна кара пекла. Тому Ісус Христос, Який є причиною знищення гріха, причини нашої смерти, є також і причиною нашого тілесного життя, бо під кінець світу Він злучить нашу душу з воскреслим тілом і ми станемо в славі дітей Божих. Тому постановою нашою повинно бути – уникати за всяку ціну кожного, а передусім важкого гріха. Він бо є спричинником смерти нашої душі, а також і нашого тіла. Коли ж однак ми мали нещастя зневажити Бога, і то ще до того важким гріхом, ми повинні за всяку ціну позбутись його за допомогою засобів спасіння – Святих Тайн. Вони – царський дар нашого Христа-Царя, Який за посередництвом двох Тайн тобто Хрещення й Покаяння, привертає нам життя ласки. А в Пресв. Тайні Євхаристії живить нас Своїм власним Тілом і напуває Своєю пресвятою Кров’ю, щоб ми завдяки тій небесній поживі, стали безсмертними. Він бо сам сказав:
„Я – хліб життя… Хто їстиме цей хліб житиме повіки „ (Йо 6,35.59).
о. д-р М.І. Любачівський
Виносили мертвого сина, єдиного у матері. (Лк. 7, 11-16)
Подія похорону сина вдови з Наїн нагадує нам важливу правду віри і життя – смерть кожної людини. Роздумуючи над подією Євангелія цієї неділі, хочу поділитися з вами, дорогі читачі, кількома думками, пов’язаними зі смертю наших рідних, зокрема зі снами. Деякі християни дуже переживають, коли померлі родичі не сняться їм після похорону, або коли сняться часто. Як правильно поводитися нам в таких ситуаціях:
– снів не потрібно боятися, а також не трактувати їх в дусі магії чи забобонів. Події снів є символічні, тому не потрібно розуміти, сприймати їх дослівно, у прямому значенні, а у переносному.
– коли нам сняться родичі, це свідчить що вони живі, що є життя після смерті. Бо коли б не було життя після смерті, то померлі не снились би нам, не приходили б до нас у снах, не зверталися з потребами, бо мертві не говорять.
– з’явлення померлих у сні означає, що вони потребують нашої духовної допомоги – молитви, бо самі собі не можуть допомогти. Їм можемо допомогти ми, що живемо на землі, жертвуючи за них Богові різні діла милосердя: особисту молитву, піст, Службу Божу, Святе Причастя.
– коли померлі приходять до нас у сні, то хочуть допомогти нам, а через них Бог хоче захистити нас від якогось нещастя, бо вони з неба краще бачать наше життя, ніж ми на землі.
У знатної пані померла донька-одиначка, мати не могла з жалю заспокоїтись. Вона повісила портрет дівчини у кімнаті і так часто дивилась на неї, плачучи. Це бачили знайомі і намагались вжити різних заходів, щоб якось її заспокоїти. Одній знайомій прийшло на думку звернутися до художника, щоб він намалював образ, як Пречиста Діва під Хрестом тримає Свого мертвого Сина Ісуса, а внизу, під образом, написав слова: „Вона більше втратила, як ти!” Цей образ повісили на стіні, де висів портрет її доньки. Тепер вона дивилася на цей образ страждальної Божої Матері, який духовно просвітив її, допоміг їй розуміти, що, справді, Мати Божа втратила більше за неї, і отак вона заспокоїлась.
Господь різним шляхом стукає до наших сердець, тільки потрібно мати відкрите серце, щоб почути Його голос і прийняти Його допомогу, промінь радості для душі.
Як правдиві християни, не забуваймо часто молитися за наших померлих, не лише у річницю їхньої смерті, творити їм таким чином діла любові і милосердя. Якщо ми справді любимо їх і шануємо, довіряймо Богові долю наших померлих, а Бог буде виявляти своє милосердя до нас тут на землі і колись у вічності. „Блаженні милосердні, бо вони зазнають милосердя”.
о. Михайло Чижович, редемпторист
ПОСЛАННЯ АПОСТОЛА ПАВЛА ДО ГАЛАТІВ 1, 11-19.
Браття, сповіщаю вас, що Євангеліє, яке я вам проповідував, не від людей; бож я його не прийняв, ні навчився від людини, а через об’явлення Ісуса Христа.
Ви чули про мою поведінку колись у юдействі, про те, як я жорстоко гонив Божу Церкву та руйнував її. Я визначався серед багатьох ровесників з мого роду, бувши запеклим прихильником передань моїх предків. Та коли той, хто вибрав мене вже від утроби матері моєї і покликав своєю благодаттю, зволив об’явити в мені Сина свого, щоб я проповідував його між поганами, я негайно, ні з ким не радившись, не пішов у Єрусалим до тих, що були апостолами передо мною, але пішов в Арабію і потім знову вернувся в Дамаск.
Три роки після того пішов я у Єрусалим відвідати Кифу і пробув у нього п’ятнадцять день. Іншого ж з апостолів я не бачив, крім Якова, брата Господнього.
ЄВАНГЕЛІЄ ВІД ЛУКИ 7, 11-16.
В той час пішов Ісус у місто, що зветься Наїн, і з ним ішли його учні й сила народу. Коли вони наблизились до міської брами, аж ось виносили мертвого сина, єдиного в матері своєї, що була вдовою. І було з нею чимало людей з міста. Побачивши її, Господь зглянувся над нею і сказав до неї: – Не плач.
І, приступивши, доторкнувсь до мар, і ті, що несли, зупинились. Тоді Ісус сказав: – Юначе, кажу тобі, встань!
І мертвий підвівся, і почав говорити. Він віддав його матері. Страх огорнув усіх, і вони прославляли Бога й говорили: – Великий пророк устав між нами. Бог навідався до народу свого.
Гл. 1, 11-19 «Євангеліє, яке я вам проповідував, не є за людською мірою»
Що таке Євангеліє? Це та Добра новина, яку пізнали свого часу апостоли, коли перебували з Ісусом Христом, котрий і приніс цю Новину. А саме, що зло і гріх не може вже панувати над людиною, бо в Ісусі Христі людина покликана до життя вічного, до Царства Небесного.
Євангеліє, яку ми проповідуємо, це не лише те, що ми прочитали про Ісуса Христа, почули, чи нам хтось переповів. Остаточна суть Євангелія – це те, що ми особисто зустрілись з Ісусом Христом. Який жив історично і воскрес, однак який є Богом і з яким ми можемо пережити цю зустріч кожної миті нашого життя.
Євангеліє ми не сприймаємо лише з людського досвіду, лише від людей, ніби хтось нас цьому навчив. Бо навіть коли хтось нам вказав шлях до Бога, допоміг, то зустріч із Богом, досвідчення Господа має бути в кожного з нас особисте, і тоді лиш ми стаємо правдивими носіями Євангелія.
Наше свідчення про Бога, наше проповідування про Нього живе настільки, наскільки ми самі живемо Богом!
Лк. 7, 11-16. «Юначе, кажу тобі, встань!»
Можемо лише собі уявити, яке горе було в цієї жінки! Вона була вдовою, значить, уже не мала чоловіка, а тепер втрачає і єдиного сина. Людина в такому стані не бачить сенсу життя, перед нею все чорніє. Саме в цей людський розпач, у смуток і безнадію входить Господь і повертає життя синові цієї жінки. Подібне може ставатись і в нашому житті, бо кожен не раз переживає важкі моменти. Саме тоді Господь може прийти до кожного з нас – через нашу довіру до Нього.
Якщо ми довіряємо Богові, якщо віримо, що Він може діяти всюди й повсякчас, то маємо пам’ятати, що Господь може принести в будь-яку хвилю розпачу своє світло. Отож важливо в будь-яких ситуаціях, навіть найскладніших, здавалося б, безвихідних, усвідомлювати, що Бог через нашу довіру до Нього може нас і все навколо нас змінити.
Тож віруймо в Бога повсякчас – і Він матиме змогу діяти в нашому житті!
Владика Венедикт (Алексійчук)
Коментар Євангелія на Неділю 20-ту після Зіслання Святого Духа (Лк 7, 11-17) – https://osbm.lutsk.ua/news/ugcc/komentar-evangeliya-na-nedilyu-20-tu-pislya-zislannya-svyatogo-dukha-lk-7-11-17/
Тропар, глас 3:
Нехай веселяться небесні, нехай радуються земнії,* бо сотворив владу рукою своєю Господь,* подолав смертю смерть, первенцем мертвих став,* з безодні аду ізбавив нас і подав світові велику милість.
Слава: Кондак, глас 3:
Воскрес Ти днесь із гробу, Щедрий,* і нас возвів Ти із врат смертних,* днесь Адам ликує і радується Єва,* а разом пророки з патріархами неперестанно оспівують* божественну могутність влади Твоєї.
І нині: Богородичний, глас 3:
Діва днесь предстоїть у церкві* із ликами святих невидимо за нас молиться Богу.* Ангели з архиєреями поклоняються,* апостоли з пророками ликують,* бо ради нас молить Богородиця предвічного Бога.
Священик: Христос, що воскрес із мертвих, істинний Бог наш, молитвами пречистої своєї Матері, святих, славних і всехвальних апостолів, святого отця нашого Йоана Золотоустого, архиєпископа Константинограда, святого якого є храм і мчч. і нотарів Маркіяна й Мартирія, і всіх святих, помилує і спасе нас, як благий і чоловіколюбець.
Фото – https://www.facebook.com/opetro.fostyk/posts/1299771700468023
о. Петро Фостик
