У цьому випуску продовжуємо роздуми над тим, як святий Тома Аквінський пояснює рушійну силу Христового Воскресіння. Чому воно стосується не лише майбутнього воскресіння наших тіл, а вже тепер торкається внутрішнього оновлення душі.
Коли християни говорять про Воскресіння Христа, то найчастіше мають на увазі перемогу над смертю, радість Пасхи і надію на вічне життя. Але святий Тома Аквінський ставить питання глибше: яким саме чином Христове Воскресіння діє в нас? Чи є воно лише знаком, який надихає, чи реальною причиною нашого майбутнього воскресіння і теперішнього виправдання? У Summa Theologiae він відповідає дуже рішуче: так, Христове Воскресіння є причиною і воскресіння наших тіл, і воскресіння наших душ. Саме ця думка відкриває перед нами надзвичайно важливу перспективу: Пасха є не лише подією минулого і не лише обітницею далекого майбутнього. Вона вже тепер діє у житті людини.
Христос як первісток воскресіння
Тома починає з фундаментального принципу: те, що є першим у певному порядку, стає причиною всього, що йде за ним. Саме так він пояснює зв’язок між Христовим Воскресінням і нашим. Христос є первістком померлих, що означає те, що Його Воскресіння відкриває новий порядок буття. До Нього люди могли бути повернені до земного життя, як Лазар, але це не було остаточною перемогою над смертю. Христос воскресає вже до нетлінного, прославленого життя і саме тому Його Пасха стає початком нашої майбутньої Пасхи.
Святий Тома Аквінський підкреслює: Боже Слово є джерелом життя. Той, хто дає буття всьому, здатен також дати нове життя мертвим, але Боже діяння має свій порядок. Як вогонь спершу нагріває найближче повітря, а через нього те, що далі. Так і Божий Син спершу подає безсмертне життя тому тілу, яке було з Ним найтісніше поєднане, тобто власному людському тілу, а через нього діє на всі інші тіла. Христове Воскресіння тому не є ізольованим чудом, бо воно початок великого руху, який охопить усе людство.
Чому ми не воскресли одразу?
Тут виникає цілком природне запитання: якщо Христове Воскресіння є справжньою причиною нашого воскресіння, то чому всі мертві не воскресли відразу після Пасхи? Тома відповідає дуже виважено. Причина нашого воскресіння діє не механічно, а згідно з Божою мудрістю. Бог захотів, щоб ми спочатку були уподібнені до стражденного і смертного Христа в умовах теперішнього життя, а вже потім стали подібними до Нього у славі воскресіння.
Інакше кажучи, Воскресіння вже розпочало нову реальність, але її повнота ще не настала. Християнин живе між двома полюсами, де Пасха вже відбулася, але остаточне оновлення всього творіння ще попереду. У цьому проміжку ми не позбавлені болю, старіння, слабкості й смерті. Однак усе це вже не має остаточної влади. Христове Воскресіння змінило напрям людської історії. Смерть більше не є остаточним замиканням, вона стала переходом.
Воскресіння тіла: не лише символ, а реальність
Для Томи Аквінського надзвичайно важливо, що спасіння стосується цілої людини. Не тільки душа, а й тіло належить до Божого задуму. Саме тому Христове Воскресіння є причиною нашого тілесного воскресіння. Людина не спасається через втечу від тілесності, ніби тіло є лише тимчасовою оболонкою. Навпаки, Бог рятує людину як цілісну істоту. Те, що було створене добрим, не відкидається, а відновлюється і прославляється.
Тома також пояснює, що Христове Воскресіння є для нашого воскресіння не тільки дієвою причиною, але й взірцем. Прославлене тіло Христа є образом того, до чого покликані праведні. Апостол Павло говорить, що Господь перемінить наше принижене тіло, щоб воно стало подібним до Його прославленого тіла. Це означає, що йдеться про преображення, ми будемо введені в новий спосіб існування.
Тут є одна важлива відмінність. За словами святого Томи, сила Христового Воскресіння поширюється на всіх людей щодо тілесного воскресіння і на добрих, і ні. Адже всі постануть перед судом. Проте взірцевість Христового Воскресіння у повному сенсі стосується саме праведних, тих, хто стане подібним до Нього у славі. Отже, воскреснуть усі, але не всі однаково увійдуть у повноту життя.
Воскресіння душі починається вже тепер
Однак Тома не зупиняється на темі тіла. Він переходить до ще глибшої площини і запитує: чи є Христове Воскресіння також причиною воскресіння душі? І відповідає: так. Саме тут пасхальна тайна стає особливо близькою до нашого теперішнього життя, бо якщо майбутнє воскресіння тіла ще попереду, то воскресіння душі може початися вже тепер.
Що таке воскресіння душі? Це перехід від гріха до благодаті, від внутрішньої смерті до життя в Бозі. Душа, яка жила у відчуженні, егоїзмі, зневірі й духовній нечутливості, може бути піднята до нового життя. Це дія благодаті, яка походить з Христової Пасхи. Той самий Божий чин, який воскресив Ісуса з мертвих, здатен відродити і внутрішню людину.
Святий Тома Аквінський підкреслює, що Христове Воскресіння має силу торкатися душ тому, що воскресле тіло Христа нерозривно поєднане з Його божеством. Саме через цю єдність сила Божа діє і на тіла, і на душі. Отже, Пасха має не лише космічний, а й глибоко особистий вимір. Христос воскрес не лише для того, щоб ми колись не вмерли остаточно, а щоб уже нині ми жили інакше.
“Він воскрес для нашого оправдання”
Тома спирається тут на слова апостола Павла: Христос «воскрес для нашого оправдання». Це формулювання дуже точне. Христова смерть пов’язана з прощенням гріхів, а Його Воскресіння з новизною життя. Христові Страсті знімають провину, і Воскресіння відкриває новий стан благодаті. Пасха оживляє та дарує майбутнє.
Це важливо для християнського розуміння навернення. Часто людина сприймає покаяння лише як повернення до нульової точки, як скасування провини. Проте в логіці Євангелія цього недостатньо. Бог дає нове життя. Саме тому справжнє навернення завжди має пасхальний характер, бо це не тільки відмова від зла, а народження до нового способу існування.
Тома навіть розрізняє ці два виміри дуже чітко. Христова смерть є взірцем того, як ми маємо вмерти для гріха. Христове Воскресіння є взірцем того, як ми маємо жити в благодаті. Отже, християнин покликаний не лише щось залишити позаду, але й у чомусь новому почати жити. Пасха не зводиться до боротьби проти темряви; вона є входом у світло.
Тому для Томи Аквінського Христове Воскресіння є джерелом реальної переміни. Воно торкається всього людського єства: тіла, яке буде підняте у славі, і душі, яка вже сьогодні може вийти з темряви до життя. Можливо, саме тому пасхальна радість у християнстві така глибока, бо вона спирається на подію, яка вже почала преображати людину зсередини.
Олена Комісаренко
Воскресіння, яке підносить не лише тіло, а й душу – Джерелo: https://www.vaticannews.va/uk/world/news/2026-04/oikonomia-119-voskresinnya-ya-pochatok-pereminy-na-zemli.html
Коли християни говорять про Воскресіння Христа, то найчастіше мають на увазі перемогу над смертю, радість Пасхи і надію на вічне життя. Але святий Тома Аквінський ставить питання глибше: яким саме чином Христове Воскресіння вже діє в нас? Думки Вчителя Церкви про те, як Христове воскресіння впливає на наше життя в цьому світі підсумувала Олена Комісаренко в сьогоднішньому випуску рубрики „Ойкономія”.
Ойкономія (119) Рушійна сила Воскресіння – Джерелo: https://www.vaticannews.va/uk/podcast/besidy-pro-socialnu-doktrynu-cerkvy/2026/04/oikonomia-119-voskresinnya-ya-pochatok-pereminy-na-zemli.html
Українська передача 15.04.2026 – Джерелo: https://www.vaticannews.va/uk/podcast/ukrainian-podcast-list/2026/04/ukrainian-programme-15-04-2026.html
ВОСКРЕСІННЯ, ЯКЕ ПІДНОСИТЬ НЕ ЛИШЕ ТІЛО, А Й ДУШУ – Джерелo: https://www.youtube.com/watch?v=-73TK1ptAjY
Фото і відео – Джерелo: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02byEeD76CmVmicBRejNfWZce3vGWWa3VMkvTxF3vooXRkiubkCzLtv3feez9SaFEyl&id=61587208979317
о. Петро Фостик
